श्री भगवान कहते हैं: इस संसाररूपी पिपला वृक्ष की जड़ें ऊपर की ओर और शाखाएँ नीचे की ओर हैं। यह कभी नष्ट नहीं होता। श्लोकबद्ध वेद इस वृक्ष के पत्ते हैं। जो इस रहस्य को जानता है वह वेदवत्ता है।

ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम् ।
छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित् ॥१५-१॥

उस वृक्ष की शाखाएँ सत्त्वगुण से परिपूर्ण हैं। यह पूरे पृष्ठ पर विषयों के शब्द क्रम के ऊपर और नीचे तक फैला हुआ है। इस वृक्ष की कर्म जड़ें नीचे मानव संसार में आपस में जुड़ी हुई हैं।

अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः ।
अधश्च मूलान्यनुसंततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके ॥

जैसा कि पीपला वृक्ष द्वारा बताया गया है, इसका शुद्ध रूप अनुभव नहीं किया जा सकता। इसका कोई अंत, आरंभ और अवस्था नहीं है।

न रूपमस्येह तथोपलभ्यते नान्तो न चादिर्न च संप्रतिष्ठा ।
अश्वत्थमेनं सुविरूढमूलमसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ॥

उसके बाद व्यक्ति को उस सर्वोच्च पद की तलाश करनी चाहिए। जो लोग उस पद को प्राप्त कर लेते हैं वे इस दुनिया में वापस नहीं आते हैं। मैं उस आदि पुरुष के प्रति समर्पण करने से प्राप्त होता हूं जिससे इस संसार वृक्ष की शाश्वत गतिविधि फैली हुई है।

ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः ।
तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी ॥१५-४॥

अहंभाव (अमानी) के विकारों पर विजय प्राप्त करने वाले और आसक्ति रहित, परम पुरुष का चिंतन करने के लिए उत्सुक, सुखद द्वंद्वों से मुक्त, जिनकी इच्छाएं शांत हो गई हैं, वे अविनाशी पद को प्राप्त करते हैं।

निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः ।
द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञैर्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत् ॥१५-५॥

न तो सूर्य, न चंद्रमा और न ही अग्नि उस पद को प्रकाशित कर सकती है, और जो लोग वापस नहीं लौटते हैं उन्हें जो पद प्राप्त होता है वह मेरा सर्वोच्च पद है।

न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः ।
यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥१५-६॥

इस संसार में मेरा केवल एक हिस्सा ही शाश्वत रूप से जीवित है। यह प्रकृति में मन सहित छह श्रवण इंद्रियों को आकर्षित करता है।

ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः ।
मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति ॥१५-७॥

जिस प्रकार हवा फूल से सुगंध छीन लेती है, उसी प्रकार शरीर का स्वामी, जीवात्मा, जो पूर्ण शरीर का त्याग करता है, मन सहित इंद्रियों को उसमें से अवशोषित कर लेता है और उन्हें दूसरे शरीर में अपने साथ ले जाता है, जिसे वह धारण करता है।

शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः ।
गृहित्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात् ॥१५-८॥

वह जीव कान, आंख, त्वचा, जीभ, नाक आदि इंद्रियों और मन को आश्रय देकर विषयों का सेवन करता है।

श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च ।
अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते ॥१५-९॥

जो प्राणी दूसरे शरीर में जाता है या शरीर में रहता है, भौतिक वस्तुओं का उपभोग करता है या सुखों में रहता है, उसका सत्स्वर मूर्खों को नहीं, बल्कि ज्ञान की आंखों वाले लोगों को ही दिखाई देता है।

उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् ।
विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः ॥१५-१०॥

प्रयत्नशील योगी अपने भीतर जीव को देखते हैं और जो हृदय से अशुद्ध और मूर्ख हैं वे जीव का स्वरूप नहीं देख पाते।

यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् ।
यतन्तोऽप्यकृ तात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः ॥१५-११॥

तुम यह समझ लो कि सूर्य में जो प्रकाश है वह सारे जगत को प्रकाशित करता है और अग्नि तथा चंद्रमा में जो प्रकाश है वह मेरा ही है।

यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम् ।
यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मामकम् ॥१५-१२॥

मैं ही इस पृथ्वी में प्रवेश करके अपनी शक्ति से समस्त भूतों को धारण करता हूँ और सुन्दर चन्द्रमा बनकर समस्त वनस्पतियों का पोषण करता हूँ।

गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा ।
पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः ॥१५-१३॥

मैं पशुओं के शरीर में प्रवेश कर प्राण, अपान आदि वायु से मिलकर जठराग्नि बनकर चारों प्रकार के भोजन को पचाता हूं।

अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः ।
प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम् ॥१५-१४॥

और मैं सबके दिल में रहता हूं. मेरे द्वारा ही स्मृति और ज्ञान तथा दोनों का अभाव उत्पन्न होता है। मैं ही समस्त वेदों को जानने योग्य हूँ। वेदांत का प्रवर्तक तथा ज्ञाता भी मैं ही हूँ।

सर्वस्य चाहं हृदि संनिविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च ।
वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ॥१५-१५॥

इस संसार में क्षर और अक्षर ही दो ऐसे पुरुष हैं जो अविनाशी हैं। सभी भूतों को क्षर और कूटस्थ कहा जाता है-सभी भूतों की उत्पत्ति के कारण को अक्षर कहा जाता है।

द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च ।
क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते ॥१५-१६॥

उत्तम पुरुष इन दोनों से भिन्न है। इसे भगवान कहा जाता है. वह अविनाशी ईश्वर के रूप में इस जगत्रय में प्रवेश करता है और इसका पालन-पोषण करता है।

उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः ।
यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः ॥१५-१७॥

मैं क्षर से परम श्रेष्ठ हूँ और माया में स्थित अविनाशी जीवात्मा अक्षर से भी श्रेष्ठ हूँ। इसलिए मैं लोगों में और वेदों में पुरूषोत्तम नाम से प्रसिद्ध हूं।

यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः ।
अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः ॥१५-१८॥

हे भारत! जो बिना सम्मोहन के मुझे परमात्मा के रूप में जानता है, वह सर्वज्ञ है। और वह पूरी श्रद्धा से मेरी पूजा करता है.

यो मामेवमसंमूढो जानाति पुरुषोत्तमम् ।
स सर्वविद्भजति मां सर्वभावेन भारत ॥१५-१९॥

हे भोले! हे भारत! इस प्रकार मैंने तुम्हें गुह्य शास्त्र गुह्य में बताया है। इसे जानकर आत्मा प्रबुद्ध और कृतज्ञ हो जाती है।

इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयानघ ।
एतद्‌बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत ॥१५-२०॥