श्री भगवान कहते हैं: ज्ञान को जानकर सभी ऋषियों ने इस संसार से परम सिद्धि प्राप्त कर ली है।

परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥१४-१॥

जो लोग इस ज्ञान का आश्रय लेकर मुझमें एक हो गये हैं, वे न तो सृष्टि की उत्पत्ति में जन्म लेते हैं और न ही प्रलय में पीड़ित होते हैं।

इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः ।
सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥१४-२॥

हे भारत! मूल प्रधान प्रकृति ब्रह्म ही मेरा गर्भाधान स्थान है। मैं इसमें भ्रूण धारण करता हूँ। इसलिए सभी भूत उत्पन्न होते हैं।

मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् ।
संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥१४-३॥

हे कन्तेय! हर योनि में जानवर पैदा होता है, प्रकृति-माया जानवरों की मां है और मैं गर्भाधान करने वाला पिता हूं।

सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः संभवन्ति याः ।
तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥१४-४॥

हे महाबाहो! सत्व, रज और तम तीन गुण हैं जो प्रकृति से ही उत्पन्न हुए हैं। वे अविनाशी आत्मा को इस शरीर में बाँधते हैं।

सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः ।
निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ॥१४-५॥

अरे अंधे! उन तीन गुणों में से, सत्त्वगुण शांति के कारण आत्मज्ञान, खुशी और ज्ञान से अप्रभावित रहता है।

तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् ।
सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ॥१४-६॥

हे कन्तेय! रजोगुण जो प्रेम है वह आशा और आसक्ति के संबंध से पैदा होता है। यह कर्म आसक्ति के माध्यम से आत्मा को शरीर से बांधता है।

रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् ।
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥१४-७॥

हे भारत! साथ ही तमोगुण का ज्ञान जो अज्ञान से उत्पन्न होता है और जो सभी प्राणियों को मोहित करता है। यह जीव को प्रमाद, निद्रा आदि से बांधता है।

तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् ।
प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥१४-८॥

हे भारत! सत्त्वगुण आत्मा को सुख से बांधता है, रजोगुण आत्मा को कर्म से बांधता है और तमोगुण ज्ञान को ढककर आत्मा को कर्तव्य से विमुख कर देता है।

सत्त्वं सुखे संजयति रजः कर्मणि भारत ।
ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे संजयत्युत ॥१४-९॥

हे भारत! यह रजोगुण, सत्त्वगुण और तमोगुण को जीतकर बढ़ता है। तमोगुण, सत्त्वगुण और रजोगुण पर विजय प्राप्त होती है और उनकी वृद्धि होती है।

रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत ।
रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥१४-१०॥

जब ज्ञान का प्रकाश शरीर की सभी इंद्रियों में चमकता है तो माना जाता है कि सत्त्वगुण बढ़ गया है।

सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते ।
ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ॥१४-११॥

हे भरतश्रेष्ठ! लोभ, क्रिया, क्रिया, जुनून और इच्छा ये सभी लक्षण रजोगुण के उदय से उत्पन्न होते हैं।

लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा ।
रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥१४-१२॥

तमोगुण की वृद्धि से चेतना का नाश, ऊब, उपेक्षा और मोह उत्पन्न होता है।

अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च ।
तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥१४-१३॥

यदि सत्व गुण विकसित होने पर कोई जानवर मर जाता है, तो उस तत्व को जानने वाले लोगों को प्राप्त उत्तम लोक उत्तम लोक में चला जाता है।

यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् ।
तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥१४-१४॥

રજોગુણની વૃદ્ધિ થઇ હોય ત્યારે પ્રાણી મૃત્યુ પામે તો તે કર્મોમાં આસક્તિ રાખનાર પ્રાણીઓમાં જન્મે છે. અને તમોગુણની વૃદ્ધિ થઇ હોય ત્યારે પ્રાણી મૃત્યુ પામે તો તેનો પશુઆદિ મૂઢ યોનીમાં જન્મ થાય છે.

राजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते।

पुण्य कर्म का फल सात्विक और शुद्ध ज्ञान है, रजोगुण का फल दुखदायी है और तमोगुण का फल अज्ञान जानना है।

कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् ।
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥१४-१६॥

सत्त्वगुण से ज्ञान, रजोगुण से लोभ और तमोगुण से आलस्य, मोह और अज्ञान उत्पन्न होता है।

सत्त्वात्संजायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च ।
प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥१४-१७॥

जो लोग पुण्यात्मा हैं वे देवताओं की योनि में जाते हैं। कनिष्ठ गुण में सोते समय रजोगुण मनुष्य योनि में और तमोगुण पशु योनि में गिर जाता है।

ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ॥१४-१८॥

जब जीव को यह बोध हो जाता है कि इन तीनों गुणों से भिन्न कोई दूसरा नहीं है और अपने गुणों को ही अतीत समझ लेता है, तब वह मेरा रूप धारण कर लेता है।

नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति ।
गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥१४-१९॥

जीव शरीर द्वारा उत्पन्न तीन गुणों और जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा आदि कष्टों से छुटकारा पाकर मोक्ष प्राप्त करता है।

गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् ।
जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ॥१४-२०॥

अर्जुन कहते हैं: हे प्रभो! इन तीन गुणों को त्यागकर उन्नत जीव को कैसे जानें? उसका आचरण कैसा है? और यह तीन गुणों से कैसे परे है?

कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो ।
किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥१४-२१॥

श्री भगवान कहते हैं: हे पाण्डवों! जो ज्ञान, कर्म और अज्ञान को प्राप्त होकर भी उससे घृणा नहीं करता और नष्ट हो जाने पर भी उसकी इच्छा नहीं करता।

प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।
न द्वेष्टि संप्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥१४-२२॥

जो उदासीन रहता है वह तीनों गुणों से परेशान नहीं होता और गुणों को ही कर्ता मानकर स्थिर रहता है, वह स्वयं कुछ नहीं करता।

उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।
गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥१४-२३॥

जो सुख और दुःख को समान समझता है, अपने आप में स्थित रहता है, मिट्टी, पत्थर और सोने को समान समझता है, प्रिय और अप्रिय को समान मानता है, निंदा और स्तुति को समान मानता है और जो धैर्यवान है।

समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥१४-२४॥

जिसके लिए मान और अपमान समान हैं, जो मित्र और शत्रु को एक समान समझता है और जिसने सभी कर्मों का त्याग कर दिया है, वह दिव्य कहलाता है।

मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।
सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥१४-२५॥

जो एकनिष्ठ भाव से मेरी सेवा करता है, वह इन तीन गुणों पर विजय प्राप्त कर लेता है और ब्रह्मस्वरूप बनने के योग्य हो जाता है।

मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते ।
स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥१४-२६॥

क्योंकि मैं अविनाशी और अमर ब्रह्म, सनातन धर्म और नित्य सुख का धाम हूं।

ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च ।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥१४-२७॥